تبلیغات
اسرار حق - مطالب علامه حسن زاده آملی
 
اسرار حق
درباره وبلاگ


پروفایل من
hasanbolboli.blogfa.com/Profile
استفاده از تمامی مطالب وبلاک آزاد می باشد
حتی بدون ذکر منبع
تلگرام ما
@asrarhag

مدیر وبلاگ : حسن فاطمی فرد
مطالب اخیر
نویسندگان

من چه گویم یک رگم هشیار نیست . . .

هشتاد و دومین سالگرد ولادت حضرت آقای حسن حسن زاده آملی (ادام الله افاضاته )

می فرمود : حضرت رضا (ع) آب دهانش را جمع کرد و در کام من ریخت چون از خدا طلب علم کرده بودم . در نیمه دوم اسفند ماه ۱۳۰۷ شمسی به دنیا آمده است .




ادامه مطلب


نوع مطلب : علما، نماز و ذکر و دعا و نیایش، مسجد و نماز، تزکیه نفس، قرآن کریم، ماجراهای جالب و نکته های اخلاقی و آموزنده، علامه حسن زاده آملی، 
برچسب ها : علامه حسن زاده آملی،
لینک های مرتبط :
آیت الله حسن زاده آملی یکی از دانشمندان برجسته عصر ما هستند که بررسی زندگی نامه ایشان می تواند برای همه مومنین در انتخاب راه و روش زندگی چراغ راهی باشد.
به گزارش مشرق، حسن طبری آملی مشهور به «حسن حسن‌زاده آملی»، فرزند عبدالله در اواخر سال ۱۳۰۷ هجری شمسی در روستای «ایرای» در بخش «لاریجان» شهرستان آمل و در خانه ایمان و تقوا از پدری الهی، بزرگوار و اهل یقین و مادری با ایمان ، متولّد شد.

http://hoseinikamal.parsiblog.com/Files/7f68ef88a537d9aeaf46bbd6f0765867.jpg




ادامه مطلب


نوع مطلب : نماز و ذکر و دعا و نیایش، مسجد و نماز، ظهور و آخرالزمان، تزکیه نفس، امام مهدی(ع)، ماجراهای جالب و نکته های اخلاقی و آموزنده، احسان به پدر و مادر، علامه حسن زاده آملی، 
برچسب ها : علامه حسن زاده آملی، زندگی نامه علما،
لینک های مرتبط :
حضرت فاطمه (س):
خِیارُکم اَلیَنُکُم مَناکِبَهً وَ اَکرَمُهُم لِنِسائِهم؛
بهترین شما کسانى اند که با مردم نرم ترند و زنان خویش را بیشتر گرامى مى دارند.
دلائل الامامه، ص۷۶.

پیامبر عزیز خدا صلی الله علیه و آله می فرمایند:

«حق الرجل علی المراة انارة السراج واصلاح الطعام وان تستقبله عند باب بیتها فترحب وان تقدم الیه الطست والمندیل وان توضئه وان لاتمنعه نفسهآ الا من علة
حق مرد بر زن این است كه چراغ خانه را روشن سازد; غذای مطبوع فراهم كند; و تا در خانه اش به پیشواز او برود و به او خوشامد بگوید; و تشت آب و حوله را برای او آماده كند و دست های او را بشوید; و بدون دلیل (عذر شرعی) مانع شوهر نسبت به نفس خودش نشود .»
وسائل الشیعة، ج 14، ص 123 .

ازدواج با دوشیزگان

قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم:
تزوجوا الابکار فانهن اعذب افواها و ارتق ارحاما و اسرع تعلما و اثبت للمودة.
پیامبر خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند:
با دختران باکره ازدواج کنید زیرا که دهان آنان شیرین و رحمشان مناسبتر است و زود چیزی را یاد میگیرند و محبتشان پایدارتر است.
بحار الانوار، ج 103، ص 237.

امام علی علیه السلام:
خودت را از هر پستی پاک کن،و در راه مکارم اخلاق نهایت کوشش خود را به کار گیر تا از گناهان برهی و مکارم را به دست آوری.
غررالحکم و دررالکلم آمدی 9989/181/6.

هشدار! هشدار!
به خدا سوگند، چنان پرده پوشی کرده که پنداری تو را بخشیده است!

نهج البلاغه حکمت 30

┘◄ یا غفار الذنوب ما را ببخش ...

حکیمان گفته اند: اگر نفس را مشغول نداری, او تو را به خود مشغول می کند و گفتند: روح از پر خوردن, جسم می شود و جسم از کم خوردن, روح می گردد.
"علامه حسن زاده آملی"





نوع مطلب : نماز و ذکر و دعا و نیایش، تزکیه نفس، در مورد حجاب و زن، فساد و انحطاط اخلاقی، امام علی(ع)، پیامبر اکرم(ص)، در باب اهل بیت، ماجراهای جالب و نکته های اخلاقی و آموزنده، علامه حسن زاده آملی، حضرت زهرا(س)، حدیث، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
جمعه 3 مرداد 1393 :: نویسنده : حسن فاطمی فرد

توصیه های عرفانی

لطفا برای بزرگ نمایی روی تصویر کلیک کنید


برگرفته شده از tajaliazam.blog.ir




نوع مطلب : ماجراهای جالب و نکته های اخلاقی و آموزنده، تزکیه نفس، کتاب، علامه حسن زاده آملی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :

پوستر رسوایی محشر

لطفا برای روی پوستر کلیک فرمایید

ملکوتست که در منظر من جلوه گر است

تو بر آن باش که بحر و بر و شمس و قمر است


برگرفته شده از tajaliazam.blog.ir






نوع مطلب : تزکیه نفس، ماجراهای جالب و نکته های اخلاقی و آموزنده، علامه حسن زاده آملی، کتاب، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :

بسم الله الرحمن الرحیم

شهادت به عصمت حضرت فاطمه زهرا(س)در اذان و اقامه با متن دستخط حضرت علامه(روحی له الفداه)

[http://www.aparat.com/v/EtPxq]

بدون هیچ دغدغه و وسواس ، حضرت فاطمه دختر پیغمبر (ص) دارای عصمت بوده است،علمای بزرگی مثل شیخ مفید و علم الهدی سید مرتضی به آیات و روایات نصّ بر عصمت آن جناب فرمودند و حق با آنان است، و شخص مکابر سخت محکوم و مغلوب است.

آن جناب صلوات الله علیها گوهری قدسی در تعیّن و صورت انسی بوده است، پس آن حضرت انسیه حوراء و عصمت کبرای الهی است.

و حقیقت عصمت نیرویی نوری و ملکوتی است که دارند ه اش را از هرچه که موجب عیب و زشتی انسان است – از قبیل پلیدی گناهان و آلودگیها و سهو و نسیان و دیگر رذائل نفسانی – عاصم و حافظ است. و آن کسی که صاحب عصمت است از لغزش در تلقّی وحی و دیگر القائات سبّوحی آنسویی مصون است ، و در جمیع شئون عبادی و خَلقی و خُلقی و روحانی و جز آنها از اول امر محفوظ است. خدای سبحان درباره یحیی پیغمبر فرمود: ما او را در حالی که کودک بود حکم داده ایم. پس بدان که عترت رسول الله ، یعنی اهل بیت قریب آن بزرگوار- که حضرت فاطمه (س) هم از آنان است- معصوم اند چنان که جناب وصی امام علی (ع) در نهج البلاغه فرموده است: چگونه حیران و سرگردانید و حال این که عترت پیغمبر شما که ازمه ی حق و اعلام دین و السنه صدق اند در میان شمایند؟ پس ایشان را به نیکوترین منازل قرآن فرود آورید، و مانند شتران تشنه که به آبشخور وارد می شوند به ایشان وارد شوید.

..............................

اکنون که دانستی بقیه نبوّت و عقیله رسالت و ودیعه مصطفی و زوجه ولی الله و کلمه تامّه الهی فاطمه (س ) صاحب عصمت است هیچ اشکالی ندارد که در فصول اذان و اقامه نمازت به عصمت آن جناب به این عبارت:

« اشهد انّ فاطمة بنت رسول الله عصمة الله الکبری » و یا مشابه آن شهادت دهی.

دانلود متن دستخط حضرت علامه حسن زاده آملی(روحی له الفداه)

شرح فصّ حکمة عصمتیة فی کلمة فاطمیة،حضرت علامه حسن زاده آملی ، ص 153و154


برگرفته شده از tajaliazam.blog.ir




نوع مطلب : حضرت زهرا(س)، حدیث، علامه حسن زاده آملی، در باب اهل بیت، کلیپ، دانلود، ماجراهای جالب و نکته های اخلاقی و آموزنده، تزکیه نفس، ولایت و امامت، پاسخ به شبهات، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :

علامه حسن‌زاده آملی بر سر مزار استاد خویش

خبرآنلاین به نقل از خبرگزاری فارس نوشت:

۳۹ سال پیش در تیرماه یکی از مشهورترین مجتهدان تهران به لقاءالله پیوست، حکیمی فرزانه به نام «میرزا احمد آشتیانی» که افراد بسیاری از جمله علامه حسن‌زاده آملی پای درس و بحثش نشستند و از وجود مبارکش بهره‌ها بردند.

میرزا احمد در سال ۱۳۰۰ هجری (۱۲۶۲ شمسی) به دنیا آمد. وی چهارمین و کوچک‏ترین پسر آیت‌الله‏ میرزا محمدحسن آشتیانى (1248ق ـ 1319ق) مجتهد مشهور تهران و رهبر مبارزه پیروز تنباکو است.

او پس از گذراندن دوران طفولیت و رسیدن به سنین رشد مشغول فراگیرى ادبیات فارسى و عربى شد و مقدمات علوم اسلامى را آموخت. سطوح فقه و اصول را از محضر پدر دانشمندش استفاده کرد و در محفل خصوصى درس او حاضر شد تا اینکه در سال 1319 قمری که هنوز نوجوانى بیست ساله بود، سایه مهر پدر را از دست داد. وى پس از پدر در حوزه اساتید و دانشمندان تهران در علوم مختلف شرکت کرد.

سپس در سال 1340 قمری راهى عراق شد و در جوار آستان امیرالمؤمنین(ع) مقیم شد و از محضر علامه میرزا حسن نائینى (م 1355ق) و آیت‌الله‏ آقا ضیاءالدین عراقى (م 1361ق) استفاده کرد و مراتب خود را در فقه و اصول به کمال رساند. عمده استفاده آشتیانى در نجف از محقق نائینى بوده است.

وی در مدت اقامت ده ساله خود در نجف اشرف چند سالى نیز به تدریس فلسفه مشغول بود که جمع زیادى از بزرگان در درس وى شرکت کرده ‏اند که از آن جمله‏‌اند علامه سید‌محمد حسین طباطبایى که در درس اسفار وى شرکت کرده است. آشتیانى در 1350 قمری (۱۳۱۰ شمسی) به ایران بازگشت و در تهران به تدریس فقه، اصول، طب و علوم عقلى و همچنین تألیف کتب و ارشاد مردم پرداخت.

بعد از برادر بزرگترش آیت‏‌الله‏ شیخ مرتضى آشتیانى(م 1365ق)، تولیت و سرپرستى مدرسه مروى و موقوفات آن که با اعلم علماى تهران است، به ایشان منتقل شد و سالیان طولانى ریاست معنوى و علمى را در تهران به عهده داشت.

آن حکیم فرزانه در روز سه‌شنبه چهاردهم جمادى ‏الثانى 1395 قمری (سوم تیرماه 1354 شمسی) به جوار حق شتافت. روز بعد بازار تهران تعطیل شد و پیکر پاکش با حضور جمع زیادى از مردم تهران، علما و شاگردان در میان اشک و اندوه تشییع شد و در جوار بارگاه حضرت سیدالکریم(ع) و در مقبره خانوادگى به خاک سپرده شد.





نوع مطلب : علامه حسن زاده آملی، ماجراهای جالب و نکته های اخلاقی و آموزنده، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :

فصّ حکمة عصمتیة فی کلمة فاطمیّه

 آثار عرفانی و اخلاقی

لقاء الله

وحدت از دیدگاه عارف و حکیم

انه الحق

ولایت تکوینی

عرفان و حکمت متعالیه

الهی نامه متن الهی نامه

انسان در عرف عرفان

کلمه علیا در توقیفیت اسماء

اصول و امّهات حکمی و عرفانی

تصحیح رساله مکاتبات

تصحیح و تعلیق تمهید القواعد

تصحیح . تعلیق شرح فصوص قیصری

تصحیح و تحشیه رساله تحفة الملوک فی السیر و السلوک

مفاتیح المخازن

شرح فصوص الحکم

مشکاة القدس علی مصباح الأنس

شرح طایفه ای از اشعار و غزلیات حافظ

نور علی نور در ذکر و ذاکر و مذکور

باب رحمت

نامه ها برنامه ها

قرآن و عرفان و برهان از هم جدایی ندارند

 آثار فلسفی و منطقی

اتحاد عاقل به معقول

نصوص الحکم بر فصوص الحکم

رساله جعل

صد کلمه

تصحیح اسفار اربعه

تصحیح و تعلیق کتاب نفس شفاء

رساله ای در تضاد

رساله ای در اثبات عالم مثال

رساله ای در حرکت جوهری

ممدّ الهِمَم فی شرح فصوص الحِکَم

رساله نفس الأمر

نهج الولایه

درر القلائد علی غررِ الفَرائد

النور المتَجَلّی فی الظّهور الظِّلّی

مفاتیح الاَسرار لسلّاک الأسفار

سرح العیون فی شرح العیون

گشتی در حرکت

الحجج البالغة علی تجرد النفس الناطقة

گنجینه گوهر روان

رساله ای در اثبات عالم مثال

رساله مُثُل

تصحیح و تعلیق شرح اشارات

ترجمه و شرح سه نمط آخر اشارات

تصحیح و تعلیق شفا

ترجمه و تعلیقِ الجمع بین الرَّأیَین

رساله اعتقادات

الأصول الحکمیّة

رساله رؤیا

من کیستم

رسالة فی التضاد

دروس معرفت نفس

نثر الدراری علی نظم اللئالی

آثار فقهی

رساله ای در مسائل متفرقه فقهی

تعلیقات علی العروة الوثقی فی الفقه

وجیزه ای در مناسک حج

 آثار تفسیری

تصحیح خلاصة المنهج

انسان و قرآن

 آثار کلامی

خیر الأثر در رد جبر و قدر

تقدیم و تصحیح و تعلیق رساله قضا و قدر محمد دهدار

لیلةالقدر و فاطمه علیها السلام

رسالة فی الإمامة

رساله ای در کسب کلامی

فصل الخطاب فی عدم تحریف کتاب ربّ الأرباب

رسالة حول الرؤیا

 آثار روایی

تصحیح نهج البلاغه

تصحیح سه کتاب (ابی الجعد ، نثر اللئالی ، طب الأئمّة)

تکملة منهاج البراعة

مصادر و مأاخذ نهج البلاغه

انسان کامل از دیدگاه نهج الیلاغه

شرح چهل حدیث در معرفت نفس

رساله ای در اربعین

 آثار ریاضی و هیوی

دروس معرفة الوقت و القبلة

رساله کلّ فی فلک یسبحون

رساله ای در تناهی ابعاد

تصحیح کتاب الإستیعاب فی صنعة الأصطرلاب للبیرونی

تعیین سمت قبله مدینه

الصحیفة العسجدیّة فی آلاتٍ رصدیّة

الکوکب الدرّی فی مطلع التّاریخ الهجری

رساله سی فصل

تعلیق تحفة الأجِلَّة فی معرفة القبلة

رساله قطب نما و قبله نما

تعلیقه بر رساله مولا مظفر

رساله میل کلّی

رساله ظِلّ

رساله تکسیر دایره

تصحیح کتاب المناظر فی کیفیّة الابصار

رساله ای در اختلاف منظر و انکسار نور

رسالة فی تعیین البُعد بین المرکزین و الأوج

رسالة فی الصّبح و الشّفق

رساله ای پیرامون فنون ریاضی

رساله ای در مطالب ریاضی

دروس هیأت و دیگر رشته های ریاضی

تصحیح و تعلیق شرح جغمینی

تصحیح و تعلیق تحریر اصول اقلیدس

تصحیح و تعلیق اُکَرِ مانالاؤس

تصحیح و تعلیق تحریر اُکَرِ ثاوذوسیوس

شرح زیج بهادری

تصحیح و تعلیق شرح بیرجندی بر زیج الغ بیک

تصحیح و تعلیق شرح بیرجندی بربیست باب

تصحیح و تعلیق تحریر مجسطی

استخراج جداول تقویم

تصحیح و تعلیق الدّرّ المَکنون و الجوهر المَصون

دروس معرفت اوفاق

شرح قصیده کُنوز الأسماء


 آثار ادبی

تقدیم و تصحیح و تعلیق نصاب الصِّبیان

تصحیح کلیله و دمنه

تصحیح و اعراب اصول کافی

دیوان اشعار

قصیده یَنبوع الحیاة

مصادر اشعار دیوان منصوب به امیر المؤمنین

تعلیقه بر باب توحید حدیقة الحقیقة

تصحیح گلستان سعدی

تعلیقه بر قسمت معانی مطوَّل

امثال طبری

 آثار متفرقه

تقدیم و تصحیح و تعلیق خزائن

هزار و یک نکته

هزار و یک کلمه

مجموعه مقالات

ده رساله فارسی

کشیکل

مصاحبات


منبع :

alame-hasanzade.blogfa.com





نوع مطلب : کتاب، علامه حسن زاده آملی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :

متن ۵۳ کتاب از علامه حسن زاده آملی در قالب یک فایل فشرده برای دانلود 

عناوین کتب موجود در این فایل فشرده بدین قرار است:

۱-کتاب آغاز و انجام

۲-کتاب الاءوبة الی التوبه

۳-الإلهیات من کتاب الشفاء

۴-اتحاد عاقل به معقول

۵-اشعار محلی علامه حسن زاده آملی

۶-اضبط المقال

۷-الجعل والعمل الضابطى الرابطى والرابط وقصیدة ینبوع الحیوة

۸-الحجج البالغة على تجرد النفس الناطقة

۹-الفواید المهمه حول اسناد نهج البلاغه

۱۰-النفس من کتاب الشفاء

۱۱-الهى نامه

۱۲-انسان کامل ازدیدگاه نهج البلاغه

۱۳-انسان وقرآن

۱۴- انه الحق

۱۵- بنای مسجد مدینه

۱۶- تعیین خط زوال

۱۷- تعیین سمت قبله

۱۸- جمال سالکین

۱۹- خیرالأثردرردجبروقدرودورساله دیگر

۲۰- دروس فی معرفة الوقت و القبلة

۲۱- دروس معرفت نفس (۳ جلد)

۲۲- دروس هیئت و دیگر رشته های ریاضی (۲ جلد)

۲۳- ده رساله فارسى

۲۴- دو رساله مثل و مثال

۲۵- دومین یادنامه علامه طباطبایى

۲۶- رتق و فتق

۲۷- سرح العیون فی شرح العیون

۲۸– صدکلمه درمعرفت نفس همراه بابرخى ازاشعارمنتشرنشده

۲۹- عیون مسائل النفس

۳۰- قرآن هرگز تحریف نشده

۳۱- قرآن وعرفان وبرهان ازهم جدایى ندارند

۳۲- قضا و قدر علامه دهدار

۳۳- کلمه علیادرتوقیفیت اسماء

۳۴- گزیده ای از شرح اشارات

۳۵- گنجینه گوهر روان

۳۶– رساله لقاء الله

۳۷- مجموعه مقالات

۳۸- مرورى برآثاروتالیفات

۳۹- مقالات فارسى

۴۰- مقدمه علامه بر انیس الموحدین نراقی

۴۱– ممد الهمم فی شرح فصوص الحکم

۴۲- مناسک حج

۴۳- نامه هابرنامه ها

۴۴- نصاب الصبیان

۴۵- نصوص الحکم برفصوص الحکم

۴۶- نهج الولایه

۴۷- نورعلى نور

۴۸- هزارویک کلمه (۶ جلد)

۴۹– هزار و یک نکته

۵۰- وحدت از دیدگاه عارف وحکیم

۵۱- ولایت تکوینى

۵۲- یادنامه مفسرکبیراستادعلامه طباطبائى

۵۳- یازده رساله فارسى

بیشتر کتاب ها بصورت فایل متنی ورد و تعدادی هم بصورت پی دی اف می باشد.

 

سایت دو بال پرواز زحمت آپلود این فایلها را کشیدند و منبع اصلی این فایل ها نرم افزار مجموعه آثار علامه حسن زاده آملی است

منبع :

alame-hasanzade.blogfa.com






نوع مطلب : علامه حسن زاده آملی، دانلود، تزکیه نفس، کتاب، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :

كوثر خاص پیامبر

علامه حسن زاده آملی:(( انا اعطیناك الكوثر )) فعل ماضى اعطینا دال بر تحقق وقوع كوثر است او كوثر بر وزن فوعل صیغه مبالغه است . و آن جویى است در بهشت كه جمیع چشمه هاى بهشت از آن جارى مى گردد. انهار بهشت كه در قرآن آمده است كوثر خاص رسول الله صلى الله علیه و آله است . فاطمه معصومه (علیه السلام ) آن كوثرى است كه همه انهار علوم و معارف از آن كوثر جارى است . از واقعه جانگداز كربلا فقط آدم اهل البیت حضرت امام زین العابدین (علیه السلام ) باقى مانده است ، و فرزنش امام محمد باقر العلوم (علیه السلام ) در واقعه كربلا حضور داشت و در آن وقت چهار سال از سن مباركش گذشته بود و عالم را این شجره طیبه طوبى ولایت فرا گرفته است .

منبع:جلد سوم پندهای حکیمانه.عباس عزیزی


***



علامه کبیر حسن زاده آملی:

در علل الشرایع به اسنادش از عیسى بن زید بن على علیه السلام روایت كرده است كه گفت : از ابو عبد الله امام صادق علیه السلام شنیدم كه : فاطمه علیه السلام بدین علت محدثه نامیده شده است كه ملائكه از آسمان فرود مى آمدند و او زا ندا مى كردند، چنانكه مریم فرزند عمران را ندا مى كردند، پس مى گفتند: اى فاطمه ! خداوند تو را برگزید و پاكت گردانید و تو را بر همه زنان عالمیان برترى داد. اى فاطمه ! پروردگارت را فرمان بردار باش ، و سجده كن و با ركوع كنندگان ركوع كن . ، و ملائكه را حدیث مى كرد و ملائكه او را حدیث مى كردند. با ملائكه سخن مى گفت و ملائكه با او سخن مى گفتند پس در شبى به ملائكه گفت : آیا مریم دختر عمران برتر از همه زنان عالمیان نیست ؟
ملائكه گفتند: همانا كه مریم سیده زنان عالم خودش بوده است ، و خداوند عزوجل تو را سیده نساء عالم خودت و عالم مریم و سیده نساء اولین و آخرین گردانیده است

منبع:شرح فص حكمة ، ص 368 و 369

 

در كافى به اسنادش از امام ابى عبدالله صادق علیه السلام روایت كرده است كه آن حضرت فرمود: جناب فاطمه علیها السلام بعد از رحلت رسول الله صلى الله علیه و آله هفتاد و پنج روز زیست كرده است ، و اندوه سخت از ارتحال پدر به او روى آورده بود، و جبرئیل بر او نازل مى شد و او را دلجویى و آرامش و تسلى مى داد و از مكانت و منزلت آن جناب به او اخبار مى فرمود، و از آنچه كه بعد از او به ذریه او روى مى آورد خبر مى دادكه بعد از او در حق ذریه او چه ها مى كنند و على علیه السلام آنها را مى نوشت

 

منبع:شرح فص حكمة ، ص 368.


منبع :

alame-hasanzade.blogfa.com





نوع مطلب : حدیث، حضرت زهرا(س)، علامه حسن زاده آملی، ماجراهای جالب و نکته های اخلاقی و آموزنده، در باب اهل بیت، امام صادق(ع)، تزکیه نفس، ولایت و امامت، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :

نظر علامه حسن زاده آملی درباره محل قبر حضرت فاطمه زهرا(س)

در کلمه 345 از جلد سوم کتاب هزار ویک کلمه اثرحضرت علامه حسن زاده آملی نکته جالبی درباره محل قبر حضرت فاطمه(درود خدا بر او باد) آمده است.

به گزارش خبرآنلاین به نقل از این اثر عرفانی و اخلاقی، جناب علامه چنین نوشته اند:

" حق این است که قبر حضرت فاطمه بنت رسول الله (صلوات الله علیهما )در مدینه در بقعه رسول الله ودر جوار آن حضرت است. و آن قبری که در بقیع به نام فاطمه شهرت دارد قبر فاطمه بنت اسد مادر امام امیرالمومنین علی (علیه السلام) است. بعضی از صاحبدلان به طریق خاصی از علم جفر نیز جواب گرفته اند که (جای قبر، خانه شفیع جمیع امت است) وصورت لوح آن این است: یا علیم قبر فاطمه زهراء -علیها السلام-

مختار دویست نهج البلاغه این است: ومن کلام له (علیه السلام) عند دفن سیده النساءفاطمه علیهاالسلام: السلام علیک یا رسول الله عنی وعن ابنتک النازله فی جوارک ....

به چند سطری که در صحیفه مصادر نهج البلاغه نگاشته ایم،التفات بفرمایید....





نوع مطلب : حضرت زهرا(س)، علامه حسن زاده آملی، ماجراهای جالب و نکته های اخلاقی و آموزنده، در باب اهل بیت، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
علامه حسن زاده آملی در کتاب «فص حکمة عصمتیة فی کلمةٍ فاطمیه» در تبیین انگیزه‏ از تألیف این اثرش مرقوم داشته‏ اند: این علق نفیس به نام فص حکمة عصمتیة فی کلمةٍ فاطمیه به عنوان مستدرک و متمم کتاب مستطاب فصوص الحکم شیخ اکبر محیی‏ الدین طائی حاتمی را در ۲۲ فصل به رشته تحریر درآورده و آن‏گاه آنرا در نوزده فصل شرح کرده‏ ام و آن را با هدف تبیین، تحلیل و توصیف مقامات معرفتی ـ معنویتی ریحانه پیامبر اکرم(ص) بر اساس آیات، روایات و نقل کلمات حضرت زهرا(س) آن هم بخشی از منقبت‏های آن جناب ـ نوشته‏ ام.



ایشان در انگیزه و وجه تسمیه رساله یاد شده مرقوم نگاشته‏ اند: انگیزه من بر تدوین این صحیفه مکرمه، القائی سبوحی بود که روزی بر یکی از شاگردان ما شد. وی که حایز منقبت علم و عمل است، هنگامی که تدریس ما در کتاب فصوص الحکم شیخ اکبر به «فص عیسوی» رسید، در یک توجه روحانی، عنوان این صحیفه نوری به این عبارت «فصُّ حکمةٍ عصمتیّةٍ فی کلمةٍ فاطمیةٍ» از قلبش بر زبانش جاری شد. از این عنوان خیلی خوشم آمد، در روع من دمیده شد و در بیان آن مطالبی را القا کردیم که آن را به شما هدیه کردیم و آن را در بیان این فص نگاشتیم، و این را تتمه فصوص الحکم قرار دادیم.

ایشان آن‏گاه نوشته‏ اند: در دوره‏ های تعلیم و تدریس فصوص‏ الحکم، همواره این خاطره به من روی می‏ آورد که چرا در این کتاب، فصی بنام یکی از زنان نادره دوران مانند مظهر ایمان و احسن منازل قرآن، حضرت عصمة‏الله الکبری فاطمه بنت خاتم الانبیاء(ص) و یا حضرت مریم بنت عمران (ع) منصوص در چند آیت قرآن اختصاص نیافته و آن را از آدم تا خاتم در ۲۷ فص، فقط به مردان اختصاص داده است؟! و چرا تأسی به قرآن کریم نشده است که خداوند سبحان در مورد انبیاء، تنی چند از پیامبران را نام برده و پس از آن فرموده است: «وَالَّتِی أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِیهَا مِن رُّوحِنَا» (انبیاء/ ۹۱)، علاوه بر اینکه یک سوره قرآن کریم به نام حضرت مریم است که سوره «کهیعص» است؟ …



پس انگیزه ‏های تدوین رساله و صحیفه نوری یاد شده عبارتند از:

۱٫ تتمیم و تکمیل فصوص الحکم ابن عربی از ۲۷ فص به ۲۸ فص، آن هم به نام انسان کامل و مظهر ایمان و احسن منازل قرآن فاطمه زهرا(س).

۲٫ تبیین مقامات ناشناخته، ناگفته و نانوشته فاطمه زهرا علیهاالسلام و شرح آن بر اساس آیات قرآن کریم و احادیث و روایات منقول از پیامبر اکرم(ص)  و اهل بیت عصمت و طهارت(ع) و بیانات خود حضرت صدیقه طاهره(س).

خاستگاه تدوین رساله توجه قرآن کریم در طرح شخصیت حضرت مریم(ع) و فاطمه زهرا(س) و دغدغه‏ های درونی و ولائی استاد علامه و القای قدسی و بارقه ملکوتی «فص حکمة عصمتیة فی کلمة فاطمیه» به یکی از شاگردان و اوتاد حلقه درس و بحث دوره تدریس فصوص الحکم ایشان در آمل بوده است که آنرا برای کنگره بین‏ المللی تجلیل و تکریم از عصمة‏الله الکبری صدیقه طاهره فاطمه زهرا(س) تدوین کردند.

مقامات صدیقه طاهره(س) در «فص فاطمیه»


علامه حسن زاده آملی در رساله قدسیه نوریه و صحیفه مطهره و مکرمه موسوم به فصّ حکمةٍ عصمتیّةٍ فی کلمةٍ فاطمیّه، آفاق گسترده و نوینی از شاکله و شخصیت صدیقه طاهره علیهاالسلام گشوده ‏اند که مستند و مستفید از آیات قرآن و تفسیر انفسی و تأویل کتاب قویم الهی و احادیث و روایات صادر شده از زبان صدق حضرت معصوم(ع) است و برگرفته از منشأت وجودی حضرت زهرا(س) در قالب خطبه‏ ها، ادعیه، نیایش‏ها و احادیث، و ما از باب تلخیص و استخراج و اصطیاد رموز اسرار و اشارات صحیفه یاد شده، به گوهرها و جواهر اوصاف وجودی و نعوت ذاتی فاطمه زهرا(س) می‏ پردازیم که عبارتند از:

۱٫ انسان کامل، خلیفه الهی و حجت بالغه حق؛

۲٫ مظهر نفس کل که دربردارنده ملک و ملکوت، غیب و شهادت و قوس نزول و صعود هستی است.

۳٫ میوه درخت وجود است که غایت حرکت ایجادی و وجودی می‏باشد. پس او شجره طیبه‏ ای است در هر زمان و مکان، میوه‏ های شیرین و دل‏نشینی دارد و مایه برکت و خیر کثیر، بلکه «کوثر» است.

۴٫ حقیقت ام الکتاب و مصداق «مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیَان»(الرحمن/ ۱۹) است.

۵٫ مطلع انوار علوی، مشکات ولایت و وعاء معرفت است.

۶٫ ام الائمه و ام ابیهاست.

۷٫ صاحب عصمت کبراست؛ جوهر قدسی و صاحب قوت نوریه ملکوتی.

۸٫ دارای همسری است معصوم، انسان کامل، صاحب مقام ولایت کلیه و امامت حقیقیه و حجت تام و کامل حق و نقش رسول خدا(ص) و اگر علی (ع) نبود کفوی برای فاطمه(س) نبود.

۹٫ مصداق آیاتی همچون مباهله، تطهیر، مودت، هل اتی و مقربین است.

۱۰٫ مقصود هستی و غایت آفرینش است که هستی و آفرینش به طفیل وجود او ظهور یافت.

۱۱٫ «لیلة القدر» و «یوم الله» و جامع جمیع حقایق وجودی و کمالی است.

۱۲٫ قرآن ناطق، مفسر حقیقی قرآن و از مصادیق اتم و اجمل راسخان در علم و تأویل‏ شناسان است.

۱۳٫ بنیه و سینه رسول خدا(ص) پیامبر اکرم(ص) است.

۱۴٫ فاطمه(س) ذات و مقامات معرفتی ـ معنویتی دارد که غیر از انسان کامل کسی را یارای شناخت و ادراک حقایق نوری و قدسی وجود آن گوهر آفرینش و کوثر هستی نیست.

۱۵٫ صاحب قیام ولایت الهیه و نبوت مقامیه و تعریفیه است.

۱۶٫ کلمه تامه حق، وجه رب، صراط مستقیم الهی و حبل متین خدای سبحان است.

۱۷٫ مظهر جامع اسماء حسنای حق و جامع اسماء جمال و جلال خدای سبحان است.

۱۸٫ صاحب قلب و مقام «احسان» و شهود رب است.

۱۹٫ جامع قرآن انزالی و تنزیلی است.

۲۰٫ صاحب معرفت ناب، حکمت زلال و علوم لدنی و افاضی الهی است.

۲۱٫ محدَّثه و محدِّثه است.

۲۲٫ سیده نساء عالمین از اولین تا آخرین است.

۲۳٫ صاحب وحی انبائی و سدیدی و مخاطب جبرئیل امین(ع) و صاحب صحیفه فاطمیه است که علم ما کان، ما یکون و هو کائن در آن درج شده و اینک در دست با کفایت بقیة‏الله الاعظم(عج) است.

۲۴٫ مخاطب به خطاب «یا ایّتها النفسُ المطئنّة …» (فجر: ۳۰ـ۳۱) و دارای مقام جنت ذات و لقای رب و وصال محبوب است.

۲۵٫ مظهر علم و عمل الهی و ایمان و عمل صالح و اسوه کمال وجودی در ساحت علمی و عینی است.

۲۶٫ اساس دین، عماد یقین، کهف قرآن کریم و موضع سر الهی و دارنده خصایص حق ولایت است.

۲۷٫ محور آل کسا و خامس آل عباست.

۲۸٫ ودیعه رسول خدا(ص) و انسیه حوراست.

۲۹٫ عالم به غیب سماوات و ارض و ملک و ملکوت است.

۳۰٫ بدان دلیل «فاطمه» نامیده شد که خلق از ادراک و معرفت ذات و هویتش محرومند و فرمود: «اِنّما سُمّیت فاطمة لانَّ الخلقَ فُطِموا عَن معرفتِها.» پس: الفاطمةُ ما الفاطمةُ و ما ادریکَ ما الفاطمةُ؟!

نتیجه‏ گیری
رساله قدسیه و نوریه فص حکمة عصمتیة فی کلمة فاطمیه با هدف تتمیم فصوص الحکم شیخ اکبر و انگیزه تبیین ابعاد وجودی و شخصیت حقیقی صدیقه طاهره فاطمه زهرا(س) و مقامات بلند و رفیع علمی و عملی آن یادگار و ودیعه پیامبر اکرم(ص) به رشته تحریر درآمده است تا آفاق جدید و فصولی نوین در جهت تأمل، تدقیق و تحقیق درباره فاطمه زهرا(س) بازگشاید و راه استکمال و ولایت را در مقام قرب الی الله و لقاء رب نشان دهد و اوصاف ناگفته و ویژگی‏های نانوشته‏ ای از لایه های باطن حضرت را متجلی سازد.

به نقل از :
omidestiri.blogfa.com
و
ofoghnews.ir




نوع مطلب : ولایت و امامت، تزکیه نفس، در باب اهل بیت، ماجراهای جالب و نکته های اخلاقی و آموزنده، علامه حسن زاده آملی، حضرت زهرا(س)، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :
شب قدر از منظر علامه حسن زاده/ انسان بیدار همواره کشیک نفس می کشد
خبرگزاری مهر : واى بر آنكه در شب قدر فرشته بر او فرود نیامده با دیو همدم و همنشین گردد.

علامه حسن زاده در انتهای درس شانزدهم کتاب معرفت نفس بیان می دارد: هم اکنون در پی تحصیل کمال بوده باشید تا آتیه ای سعادتمند داشته باشید زیرا که باور کرده اید هر چیز تا به کمال نرسیده است قدر و قیمت ندارد. باید از همسالان و همزادان خود که شب و روز را به بیکاری و ولگردی و هرزگی به سر می برند، سخت دوری گزینید که رهزن شمایند.

این گروه روی سعادت را نخواهند دید چند روزی در مقام خیال به تازگی رنگ و رخسار خود سرگرم و به پوشاک های گوناگون بوقلمونی وطاووسی دل خوشند و به زودی نه آن را دارند نه این را نه کمالی تحصیل کرده اند که بدان دل گرم باشند ، ناچارا باید بعدا تن به گدایی دهند و یا به دزدی و دیگر بیچارگی ها مزاحم اجتماع باشند و زندگی را بگذرانند.

با آنان همنشین نشوید که به شما بگویم نطفه و مربی و اجتماع و معاشر از اصولی اند که در سعادت وشقاوت انسانی دخلی به سزا دارند.....

باید دوستان از روش نابخردان همواره دوری گزینند و بدانند که اکثر بزرگسالان عصر ما به حد بلوغ نرسیده اند و در راه آن نیستند که هر روزشان بهتر از روز پیش باشد.

بیشمار ( و ما یعلم جنود ربک الا هو) دست هم گرفته در کارند تا انسان بسازند و از عالمی تحویل به عالم دیگر دهند و می گوید که مروت نباشد که کفران شود و جبران نشود.

با خلق خدا مهربان باش. از سخنان ناهنجار گرچه به مزاح باشد بر حذر باش. خلاف مگو گرچه به مطایبت باشد. از قسم خوردن هم اگر چه به راست، احتراز کن. چه ایستاده ای دست افتاده گیر و تا می توانی نماز را در اول وقت به جای آر.

با خلق خدا مهربان باش. از سخنان ناهنجار گرچه به مزاح باشد بر حذر باش. خلاف مگو گرچه به مطایبت باشد. از قسم خوردن هم اگر چه به راست، احتراز کن.

 انسان بیدار همواره کشیک نفس می کشد و پاسبان حرم دل است و واردات و صادرات دهان خود را می پاید و دار هستی را کارخانه ای بزرگ می یابد که با عمّال و از عالمی تحویل به عالم دیگر دهند و می گوید که مروت نباشد که کفران شود و جبران نشود.

از امیرالمومنین علی (ع) سوال کردند که وجود چیست؟ فرمود به غیر وجود چیست؟ اما در باب شیوه پسندیده سکوت، حق است که:

هر که را اسرار حق آموختند        مُهر کردند و دهانش دوختند

رسول الله (ص) به قیس ابن عاصم فرمود: "ان مع الدنیا آخره"

از ماه شعبان که میقات شهر الله است، غسل توبه کن و لباس و فا و ولا از دل و جان محرم شو و از صمیم قلب لبیک گو و در خویشتن سفری کن و گرد کعبه عشق طواف کن که دستی از غیب برون آید و کاری بکند.

در روز، مشغله و آمد و شد و اسباب انصراف انسان بسیار زیاد است، بخلاف شب که هنگام آرامش قوله سبحانه:

(انا سنلقی علیک قولا ثقیلا ان ناشئه الیل هی اشد و طئا و اقوم قیلا ان لک فی النهار سبحا طویلا).

لذا اذکار و اوراد و خلوت را در شب تاثیری خاص است که در روز نیست، به خصوص در ثلث آخر لیل.

اهل الله گفتند که هیچ نوع از انواع اذکار و عبادات در ترقی درجات و مقامات معنوی کلمه طیب(لا اله الا الله) ندارد.

از این روی رسول خدا (ص) فرمود: (کل حسنه یعملها الرجل توزن یوم القیامه الا شهاده لا اله الا الله فانها لا توضع فی المیزان و وضعت السماوات و الارضون السبع و ما فیهن کان لا اله الا الله ارجح من ذلک)

یعنی:

در روز رستاخیز هر کار نیک سنجیده شود جز گواهی دادن به لا اله الا الله که آن را در ترازو ننهند چه اگر در ترازو رود، آسمان ها و زمین های هفتگانه با وی برابری نکنند. کنایه از این که ثواب این کلمه را نهایت نبود و به شمار نیاید و هیچ چیز هم سنگ او نگردد.

در این اوان که بحمدالله با " لا اله الا الله" محشوری ، خوش آن که با دوست، حشر علی الدوام دارد.

لیله قدر و ماه رمضان در الهی نامه علامه حسن زاده آملی

الهى ماه مبارك  را حرام كردم كه نه قدر روزه را دانستم و نه قدر قدر را، نه قرآن خواندم و نه سحر داشتم و نه سهر، در لیلة الجوائز جز شرمسارى چه مى برم خوشا بحال صائم كه  له فرحتان حین یفطر و حین یلقى ربه  بدا به حالم كه لى حزنتان، بار آلها آهم جهنم سوز است.

الهى واى بر آنكه در شب  قدر فرشته بر او فرود نیامده با دیو همدم و همنشین گردد.

الهى شكرت  كه مجاز را قنطره حقیقت  گردانیدى تا از لیلة القدر زمانى زمینى به لیلة القدر آسمانى رسیدم . الهى شكرت كه در این شب مبارك بلیلة القدر رسیدم.

سفارشات علامه در ماه مبارک رمضان

هم اکنون در پی تحصیل کمال بوده باشید تا آتیه ای سعادتمند داشته باشید زیرا که باور کرده اید هر چیز تا به کمال نرسیده است قدر و قیمت ندارد. باید از همسالان و همزادان خود که شب و روز را به بیکاری و ولگردی و هرزگی به سر می برند، سخت دوری گزینید که رهزن شمایند.

این گروه روی سعادت را نخواهند دید چند روزی در مقام خیال به تازگی رنگ و رخسار خود سرگرم و به پوشاک های گوناگون بوقلمونی وطاووسی دل خوشند و به زودی نه آن را دارند نه این را نه کمالی تحصیل کرده اند که بدان دل گرم باشند، ناچارا باید بعدا تن به گدایی دهند و یا به دزدی و دیگر بیچارگی ها مزاحم اجتماع باشند و زندگی را بگذرانند.

با آنان همنشین نشوید که به شما بگویم نطفه و مربی و اجتماع و معاشر از اصولی اند که در سعادت وشقاوت انسانی دخلی بسزا دارند... .

باید دوستانم از روش نابخردان همواره دوری گزینند و بدانند که اکثر بزرگسالان عصر ما به حدبلوغ نرسیده اند و در راه آن نیستند که هر روزشان بهتر از روز پیش باشد.





نوع مطلب : علامه حسن زاده آملی، در باب شب های قدر، ماه رمضان و روزه داری، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :

عن أبی عبد اللّه، علیه السّلام، قال إنّ فی كتاب علىّ، علیه السّلام: أنّ أشدّ النّاس بلاء النّبیّون، ثمّ الوصیّون، ثمّ الأمثل فالأمثل. و إنّما یبتلى المؤمن على قدر أعماله الحسنة، فمن صحّ دینه و حسن عمله، اشتدّ بلاؤه. و ذلك أنّ اللّه تعالى لم یجعل الدّنیا ثوابا لمؤمن و لا عقوبة لكافر. و من سخف دینه و ضعف عقله قلّ بلاؤه. و إنّ البلاء أسرع إلى المؤمن التّقىّ من المطر إلى قرار الأرض.

-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-

علامه عارف کبیر حسن حسن زاده آملی:

بسى روز و بسى ماه و بسى سال

گذشته از من برگشته اقبال

چه بگذشت و چه بگذشت و چه بگذشت

بیا مى پرس از كوه و در و دشت 

بیا مى پرس از كوه گل اندام

چه بر ما مى گذشت از بام تا شام 

بیا مى پرس از كوه دماوند

چه كرده با من الطاف خداوند 

بیا مى پرس هم از كوه مازش

بیا مى پرس از رود هَرازش 

بیا مى پرس هم از رود آلش

بگو با تو حسن چون بود حالش 

بیا مى پرس از دریا و بیشه

ز دیه اهلم و دیه تمیشه 

بیا مى پرس از شهر و دیارم

بیا مى پرس از اسك و زیارم 

بنالم از زیارم از زیارم

ز نیش مار با دست یسارم 

چه گویم از زیار و زهر مارش

كه در انگشت دستم برده كارش 

جوانى كمتر از سن مُراهِق

گزیده بنصرم را مار مارق 

ز زهرش آن چنان بى تاب گشتم

كه گویى ، گویى از سیماب گشتم 

چو مشكى از ها آكنده ، گشتم

بسى مردم دوباره زنده گشتم 

ز سوز زهر و از آماس اندام

نه در شب خواب و نه در روز آرام 

نه مامم بر سرم بود و نه بابم

پرستارم كه بوده ؟ پیچ و تابم 

زحیّه از حیاتم دست شستم

شگفتا كه حیات تازه جستم 

ز لطف حق دوباره زنده گشتم

چو خورشید فلك تابنده گشتم 

بیا مى پرس از لیل و نهارم

شتاء و صیف و پائیز و بهارم 

بیا مى پرس از ایران بى نون

ازین مولد این یونس ذوالنّون 

بیا از ماه و از استاره مى پرس

ز شبهاى من بیچاره مى پرس 

بیا مى پرس هم از صبح صادق

كه ما را بود یك یار موافق 

به تقدیر یگانه داور من

ز خردى مادرم رفت از سر من 

پس از چندى پدر هم شد روانه

سوى خلد برین جاودانه 

چه گویم ز آنچه آمد بر سر من

پس از فقدان آن دو گوهر من 

نمودم اندكى از خود حكایت

مپندارى كه مى باشد شكایت 

چه باشد مشربم یعقوبى اى دوست

كه نیش و نوش آن هر دو چه نیكوست 

مر آن مشرب مرا آورده در راه

كه أشكوا بثّى و حزنى الى الله 

ز مردم تا گران جانى بدیدم

به القاءات سبّوحى رسیدم 

هر آن زخمى كه دیدم از زمانه

براى فیض حق بودى بهانه 

ز ادبار و ز اقبال خلایق

ندیدم جز محبت هاى خالق 

هر آن چیزى تو را كز آن گزند است 

براى اهل دل آن دلپسند است 

بَدان را هست بر ما حق بسیار

چو حق مردم پاكیزه كردار 

بسى در جزر و مد روزگارم

بَدان را دیده ام آموزگارم 

مرا استاد كامل كرد آگاه

كه التوحید أن تنسى سوى الله

کلمه 227/ هزار و یک کلمه

-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.

عارف کبیر امام روح الله خمینی کبیر در شرح حدیث پانزدهم از چهل حدیث، مهمترین فایده بلایا را قطع محبت از شجرۀ خبیثۀ دنیا و اهل دنیا، و خروج از بیت مظلم نفس و خودخواهی میدانند. و در شرح حدیث سی و هفتم، ضرورت خروج از بیت مظلم "حب نفس" (که حب دنیا نیز هست) را اینچنین عارفانه بیان میکنند:

« اوّل شرط تحقق سیر إلى اللّه، خروج از بیت مظلم نفس و خودى و خود خواهى است، چنانچه در سفر حسّى عینى تا انسان به منزل و جایگاه خویش است، هر چه گمان مسافرت كند بگوید من مسافرم، مسافرت تحقق پیدا نكند. مسافرت شرعى [تحقق پیدا نكند] مگر به خروج از منزل و اختفاى آثار بلد، همین طور این سفر عرفانى إلى اللّه و مهاجرت شهودى تحقق پیدا نكند مگر به خروج از بیت مظلم نفس و اختفاى آثار آن. تا جدران تعینات و دعوت اذان كثرت در كار است، انسان مسافر نیست، گمان مسافرت است و دعوى سیر و سلوك است! قال تعالى: وَ مَنْ یَخْرُجْ مِنْ بَیْتِهِ مُهاجِراً إلَى اللَّه وَ رَسولِهِ ثُمَّ یُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّه‏. »

(نکته تکمیلی: بهترین کتاب ها در اخلاق، شرح چهل حدیث و شرح جنود عقل و جهل از امام قدس سره است و قابل مقایسه با دیگر کتب اخلاقی نیست. تا جوانید حتما غنیمت بشمارید!)

-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-

کلیک کنید: مرحوم حداد در اثر تحمل ناسزاهای مادر زن به مقام تجرد روح رسید

-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-

و آخر دعویهم أن الحمد لله رب العالمین .....

به نقل از :

baerfan.blogfa.com





نوع مطلب : امام خمینی، تزکیه نفس، ماجراهای جالب و نکته های اخلاقی و آموزنده، علامه حسن زاده آملی، حدیث، شعر، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


موضوعات
آمار وبلاگ
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :

اسما خداوند متعال

پخش زنده حرم
Online User اسلام کوئست سایت جامع فرهنگی 
مذهبی شهید آوینی Aviny.com

دنیـای نیـاز بـه نمــاز | WorldPrayer.ir